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投敌还是假降?李秀成被俘后的所作所为,太祖用八个字精辟点评

  一、李秀成的“万古忠义”

  李秀成和石达开一样,对于洪秀全的那一套天父天兄上主皇上帝的理论并不相信,用清方的话说就是“不甚附会邪说”。

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  如果说李秀成不见得十分盲目的忠诚于洪秀全、而实际百分之百的忠诚于太平天国运动的话,那么也是很难令人信服的。一个人对于一场政治运动的忠诚程度往往在很大程度上取决于他对这场运动的主要组织者和具体领导者的观感、看法。特别是在封建时代里,忠就是一种涵义。

  二、投诚还是假降?

  罗尔纲提出的观点是李秀成所谓的招降一说或实为假降,曾国藩和李秀成一部所打的交道虽说比较多,可是,李秀成对于曾国藩是何如人也毕竟没有一个清楚的认知,倒是曾氏兄弟对李秀成有过一个比较一致的看法,那就是都比较轻视李秀成所部的战斗能力,至少在同陈玉成相比较的时候,他们更看重陈玉成所部。

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  这种看法还是在李秀成、李世贤兄弟纵横江浙的时候形成的,而今李秀成已经成为阶下囚,凭他的一句招降就能达到目的吗?岂不知败军之将何敢言勇?

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  假如曾国藩想做皇帝也不会在短短的一个多月的时间之内流露给一位败将的,更何况兵者凶器也,曾国藩那么一个老谋深算的人,即便造反也不会借重于一位他们自己都未必完全看的上的、前太平天国将领。

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  还有一点,曾国藩等人素来讲求气节二字,不管他们是真的讲求还是装模做样,总之湘军淮军中这种风气是有的。

  三、气节有亏

  李秀成在他的自述中字里行间中,透露出对其故主洪秀全的贬低,不能不让曾国藩动容的,假设曾国藩真的想起兵造反,借助一位这样在故主尸骨未寒的情况下,就已经开始公开评价其是非的人物来给自己打天下,焉知此人日后对自己不会生出其他的念头来?李秀成的所谓的先秦后楚只能是一种乞活的变通说法。

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  所以,《太平天国通史》作者采用曾国藩后代的说法指出李秀成曾经劝进曾国藩,而曾国藩没有回应,笔者以为这比较符合历史真相。

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  李秀成对于太平天国运动所作出的贡献是有目共睹的,然而,在他被俘之后的种种表现看,他已经丧失了对这场运动的信心转而开始考虑其个人的出路,这虽说是人之常情,但是,对于一个太平天国的高级领导人来说,对于一个政治人物来说,这在气节上是难以抹去的污点,重大污点。

  世祖说他大节有亏、不足为法是有一定道理的。

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